¹Преп. Иоанн, игум. Синайской горы. Лествица. Слова 20, 22, 24, 30. Сергиев Посад, 1908. С. 248-249.

²Преп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. Ответ 544. М., 1883. С. 346.

³Преп. Варсонофий и Иоанн. Руководство... Ответ 702. С. 436; см. также: Преп. Иоанн, игум. Синайской горы. Лествица. Слова 27, 78; его же. Слово к Пастырю. 12, 12. С. 231, 263.

⁴Преп. Варсонофий и Иоанн. Руководство... Ответ 58. С. 43.

⁵Св. Григорий Богослов. Слово 27, о богословии первое // Творения. М., 1889. Ч. 3. С. 5 и далее.

⁶Митр. Московский Филарет. Слова и речи. Т. 4. 1882. С.151-152.

⁷Архим. Амфилохий (Радович). "Филиокве" и нетварная энергия по учению св. Григория Паламы. Пер. с серб. Б.м., б.г. C.I. Машинопись МДА.

⁸Полунощница воскресная, I глас, 1 п., I тр.

⁹Oikonomia (греч.) - букв. "управление домом", домостроительство, т. е. деятельность Бога в творении. Промысле и спасении мира.

¹⁰С. Глаголев. Богословие //Богословская энциклопедия/ Под ред. А.П. Лопухина. Пг., 1903. Т. 3. С. 790.

¹¹Св. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 82. Сергиев Посад, 1911.

¹²Вл. Лосский. Вера и богословие // Вестник Русского Западно-европейского патриаршего экзархата. № 101-104. Париж, 1979. С. 104.

¹³Там же.

¹⁴Здесь и далее поясняющие слова в скобках принадлежат автору пособия.

¹⁵Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 84 С. 401.

¹⁶Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 28. С. 131.

¹⁷Вл. Лосский. Вера и богословие. С. 105.

¹⁸Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // Творения. СПб. 1913. Т. 1. Кн. I. Гл. 2. С. 158.

¹⁹Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 55. С. 271.

²⁰Св. Исаак Сирин. Цит. соч. С. 271.

²¹Прот. И. Романидис. "Филиокве" // Вестник. РЗЕПЭ Париж, 1981. № 89-90. С. 89.

²²Св. Исаак Сирин. Цит. соч. Слово 16. С. 64.

²³Там же.

²⁴Блаженный Диадох фотикийский. Подвижническое слово. Гл. 8. // Добротолюбие. ТСЛ. 1992. Т. 3. С. 10.

²⁵Преп. Иоанн, игум. Синайской горы. Лестница. Слово 29. Гл. 8. С. 243.

²⁶Иером. Софроний. Старец Силуан. Париж, 1952. С. 82.

²⁷Св. Иларий Пиктавииский. О Святой Троице. Кн. 2, § 2.

²⁸Блаж. Диадох. Цит. соч. С. 10-11.

²⁹Св. Григорий Богослов. Слово 27, о богословии первое // Творения. Ч. 3. 3-е изд. М. 1889. С. 5.

³⁰Вл. Лосский. Вера и богословие. С. 101.

³¹Св. Григорий Богослов. Творения святых отцов в рус. пер. Т. 4. М. 1844. С. 63-64.

³²Надеждина А. - Старец Нектарий // Вестник. Париж. 1983. №113. С. 192.

³³Митр. Московский Филарет. Собрание мнений и отзывов. М. 1887. Т. 5. Ч. 1. С. 48.

³⁴Цикута-ядовитое южное растение.

³⁵Л. Успенский. Исихазм и гуманизм-// Вестник. Париж, 1967. № 58. С.110-127.

³⁶Л. Успенский. Исихазм и гуманизм.

³⁷Вл. Лосский. Вера и богословие. С. 106.

³⁸"Синодик в Неделю Православия". Сводный текст с приложениями. Публикация и коммент. Ф. Успенского, Одесса, 1893. С. 14-18. См. также: А. Ф. Лосев. Очерки античного символизма и мифологии. Анафемы на Иоанна Итала. М. 1930. С. 846-848.

³⁹Св. Григорий Богослов. Слово 32 // Творения Ч. 3. С. 119.

⁴⁰Там же.

⁴¹Филарет, архиеп. Черниговский. Православное Догматическое богословие. 3-е изд. СПб., 1882. Ч. 1. С. 4.

⁴²Канон Пасхи.

⁴³Прот. Г. Флоровский. Богословские отрывки // Вестник. Париж,, 1981. № 105-108. С. 185.

⁴⁴Архиеп. Василий (Кривошеин). Символические тексты Православной Церкви // БТ М., 1968. Сб. 4. С. 35. ⁴⁵Св. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. СПб., 1870. С. 55.

⁴⁶Филарет, архиеп. Черниговский. Цит. соч. С. 2.

⁴⁷Св. Григорий Богослов. Цит. по: архиеп. Василий. Символические тексты в Православной Церкви // БТ. М. 1968. Сб. 4. С. 35.

⁴⁸Прот. Г. Флоровский. Дом Отчий//Вестник. Париж, 1982. №109-112 С. 200, 203.

⁴⁹Преп. Варсонофий Великий и Иоанн. Руководство... Ответ 610. С. 387-388.

⁵⁰Римо-католический богослов.

⁵¹Католики и православные.

⁵²В. Лосскии. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // БТ. М., 1972. Сб. 8. С. 16.

⁵³Гносеомахи - секта, отвергавшая необходимость для христиан всякого познания. Они считали, что не следует изучать Писание, т. е. Бог не требует от христианина ничего другого, кроме добрых дел. См.: Св. Иоанн Дамаскин. О ересях // Творения. СПб., 1913. Т. 1. С. 147.

⁵⁴Митр. Московский Филарет. Слово в день обретения мощей святителя Алексия //Слова и речи. М., 1882, Т.4 С. 148.

⁵⁵Свящ. А. Шаргунов. Догмат в христианской жизни // Троицкое слово. 1990. № 3. с. 14-25.

⁵⁶Иеромон. Софроний. Старец Силуан. С.60.

⁵⁷Св. Кирилл Иерусалимский. Оглашение к новопросвещенным. 4, 2 // Христианское чтение. 1848. Ч. 1. С. 269.

⁵⁸Преп. Варсонофий Великий и Иоанн. Руководство... Вопрос 533. С. 342.

⁵⁹Св. Василий Великий. О Святом Духе, гл. 14, цит. по: еп. Сильвестр. Опыт Православного Догматического богословия. Т. 1. Киев, 1892. С. 32.

⁶⁰Св. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 5. Гл. 20, § 1 // Сочинения. 2-е изд. Спб., 1900. С. 331.

⁶¹Еп. Сильвестр. Указ. соч. С. 17.

⁶²New Catholic Encyclopedia. New York, 1967. Vol. 4. P.940-944.

⁶³В. Лосский. Предание и предания // ЖМП. 1970. № 4. С. 72.

⁶⁴Св. Викентий Лиринский. Наставление, 1 п. 722. Цит. по: еп. Сильвестр. Указ. соч. Т. I. С. 36-37. (Текст Наставления в сокращении опубликован в кн. проф. Н. Чельцова: Древние формы Символа веры. СПб., 1869. С. 152-184).

⁶⁵Цит. по: еп. Сильвестр. Указ. соч. Т. 1. С. 35-36.

⁶⁶В. Лосский. Предание и предания. С. 68.

⁶⁷Там же. С. 67.

⁶⁸Вторник Пятидесятницы. Стихира утрени на "стиховне" на "Слава, и ныне".

⁶⁹Прот. Г.флоровский. Богословские отрывки // Вестник. Париж, 1981-1982. № 105-108. С. 193-194.

⁷⁰Прот. Г. Флоровский. Творение и Искупление. Гл. 11, п. I // Собрание соч. США, 1976. Т. 3, С. 14-20. Машинопись МДА.

⁷¹Проф. С.Л. Епифанович. Преподобный Максим и византийское богословие. Киев, 1915. С. 42.

⁷²Проф. И.В. Попов. Конспект лекций по Патрологии. Сергиев Посад, 1916. С. 164.

⁷³П. Лепорский. Боговдохновенность// Православная Богословская энциклопедия. М„ 1904. Т. 3. С. 736.

⁷⁴П. Лепорский. Цит. соч. С. 742.

⁷⁵Например, Карфагенский Собор 318 г. и Иппонский Собор 393 г. в своих правилах перечисляют все 27 книг Нового Завета; а Лаодикийский Собор 364 г. и Карфагенский Собор 397 г. определяют 39 канонических книг Ветхого Завета. См.: Макарий, архиеп. Харьковский. Введение в Православное богословие. 3-е изд. СПб., 1865. С. 356-363.

⁷⁶Например, с арианами шла полемика относительно следующих ветхозаветных текстов: Амос 4, 13; Притч. 8, 22, греческий и славянский перевод которых неточен. Ошибка ариан в трактовании указанных мест Писания, в смысле тварности Сына, легко выясняется, если обратиться к еврейскому тексту. См. книгу: К. Лопатин. Учение святого Афанасия Великого о Святой Троице. Казань, 1894. С. 89, 200. См.: Митрополит Московский Филарет (Дроздов). О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого семидесяти толковников и славянского переводов Священного Писания// Прибавления изданию творений святых отцов. М., 1858. 4.17. С. 452-483.

⁷⁷Oros, (греч.) — послание догматического характера.

⁷⁸Крещальные символы, использовались при катехизации и крещении оглашенных.

⁷⁹Архим. Петр (Л'Юлье). Замечания о Символе веры. // ЖМП. 1969. № 1.С. 75.

⁸⁰Проф. В.В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Пг., 1918. Т. 4. С. 115.

⁸¹Архим. Петр (Л'Юлье). Цит. соч. С. 75.

⁸²Архиеп. Василий (Кривошеин). Символические тексты в Православной Церкви // БТ. М., 1968. Сб. 4. С. 6.

⁸³Подробнее см.: еп. Сильвестр. Указ. соч. Т. 1.С. 60.

⁸⁴Там же.

⁸⁵Русский текст напечатан в журнале "Воскресное чтение". Киев, 1841. №5. С. 17—21

⁸⁶Текст см.: архим. Амвросий. Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. Джорданвиль, 1963. С. 278—283.

⁸⁷Архиеп. Василий (Кривошеин). Символические тексты... С. 10.

⁸⁸Архиеп. Василий (Кривошеин). Цит. соч. С. 10.

⁸⁹Там же.

⁹⁰Проф. В.В.Болотов. Цит. соч. СПб., 1910. Т. 2. С. 302.

⁹¹Апокрифы имели широкий круг читателей, о чем свидетельствует упоминание о них в древних памятниках. См.: Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1978. С. 8.

⁹²Ekklhsia греч. — церковь.

⁹³Климент Александрийский. Строматы, 1, 5. Цит. по: прот. И. Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк, 1988. С. 83.

⁹⁴Св. Иустин философ. Апология, 1, гл. 20. Цит. по: еп. Сильвестр. Указ. соч. С. 80.

⁹⁵Еп. Сильвестр. Цит. соч. Т. 1. С. 99.

⁹⁶Еп. Сильвестр. Указ. соч. С. 93.

⁹⁷В учении о Святой Троице он опирается на богословие св. Афанасия Великого и каппадокийцев, а в христологии, преимущественно, — на учение св. Максима Исповедника.

⁹⁸См. статью: П.А. Черемухин. Учение о Домостроительстве спасения в византийском богословии // БТ. М., 1963. Сб. 3. С. 146.

⁹⁹Там же. С. 148.

¹⁰⁰Архиеп. Василий. Цит. соч. С. 18.

¹⁰¹См. Приложение 1.

¹⁰²Московская Духовная Академия хотя была открыта в 1685 году, но преобразована в научный институт лишь в 1814 г. СПб Духовная Академия, созданная в 1721 г., получила статус Академии только в 1809 г. Казанская Духовная Академия открыта в 1842 г.

¹⁰³Проф. Н.Н. Глубоковский. Русская богословская наука в ее ис- торическом развитии и новейшем состоянии-Варшава, 1928. С. 3—4.

¹⁰⁴Проф. Н.Н. Глубоковский. Цит. соч. С. 4.

¹⁰⁵Там же. С. 5—6.

¹⁰⁶Там же. С. 6.

¹⁰⁷Заинтересованные могут обратиться к указанному труду проф. Н.Н. Глубоковского и книге проф. Г. Флоровского «Пути русского богословия». Париж, 1937.