^[1]Статья цитируется по изданию: Христианство и Индуизм. Сборник статей. Издательство Свято-Владимирского братства. М., 1994. С. 25-64.

^[2]Изложение книги В. А. Кожевникова "Буддизм в сравнении с христианством". Основные мысли труда В. А. Кожевникова "Буддизм в сравнении с христианством" (В 2 т. Пг., 1916) заслуживают широкого распространения. Препятствием этому являются, однако, размеры книги, в ней почти 1400 страниц, и то обстоятельство, что она появилась незадолго до большевистской революции, следовательно, не успев распространиться, исчезла, вероятно, на книжном рынке. Поэтому я счел полезным дать краткое изложение этой книги. Цитаты, обозначенные кавычками без указания, из какой книги они заимствованы, взяты из книги Кожевникова.

^[3]В. А. Кожевников, том 1, стр. 14.

^[4]Олькотт. Буддийский катехизис, Вопрос 128, стр. 50, в русском переводе Буткевича; Харьков, 1888 г.

^[5]Subhadra - bikschu. Buddhistischer Katechismus, 1 издание, Лейпциг, 1888. Предисловие 3-5. Субгадра - немец Ф. Циммерман, ставший буддистом.

^[6]Suzuki, Outlines of Mahayana Buddhism, стр. 31, Лондон 1907.

^[7]Das christliclie Barbarenthum in Europa. Von einem Lama, с предисловием и примечаниями Фр. Гартмана. Лейпциг. Buddhistischer Missionsverlag.

^[8]О. Розенберг. Проблемы буддийской философии. Издание Факультета восточных языков Петроградского, Унив., 1918, стр; 65.

^[9]Розенберг дает в своей книге упрощенную транскрипцию санскритских слов без придыханий и т. п., "чтобы не придавать русскому тексту экзотического вида" (359).

^[10]Н. Лосский. Воскресение во плоти. Путь, 1931; The Resurrection of the Body, Anglican Theological Review, Apr. 1949.

^[11]См. книги Н. Лосского: Ценность и Бытие. Бог и Царство Божие, как основа ценностей; Условия абсолютного добра (основы этики); Бог и мировое зло (основы теодицеи); Мир как осуществление красоты (основы эстетики).

^[12]См. об отношении временного и сверхвремешюго - Н. Лосский. "Мир как органическое целое" и С. Л. Франк. "Предмет знания".

^[13]Fo-sho-hing-tsan-king, A Life of Buddha by Asvgahosha Buddhi-sattva translated from Sanskrit into Chinese by Dharamaraksha A. D, 420, and from Chinese into English by S. Beal (Edition: Sacred Books of the East. Vol. 19, Oxford 1883, 5, 26," v. 2076-2078, p. 303-304).

^[14]Anguttara nikaya, немецкий перевод Bhikshu Niyantiloka, Vierer - Buch. S. 339.

^[15]Anguttara nikava, p. 320; also V, speach 2; cp. Hajjhima nikaya; немецкий перевод Неймана LXXXV, В. II. S. 460.

^[16]Anguttara nikava Vierer-Buch, S 62; Mejjhima nikava CXVII, III, 182 c., u CXXVIII, III, 332 c.; Sutta-Nipata, v.v. 1026 u 1106.

^[17]Majjhima nikava, LI, II. 14; see also Digha nikaya, Germ, trans., I Th, 2 Rede, I, S. 85, 91 (Kosch: I, 152).

^[18]Digha nikaya, I Th., 2 Rede, I, 91; Cariya-Pitaka TIT, 15.

^[19]Зейденштюккер. Pali-Buddhismus in Ubersetzungen, 1911, 173, 339; Кожевников. Т, 2. С. 224.

^[20]Visuddhi - Magga, английский перевод у Warren Buddhism intranslations, Cambridge 1906: С, 293-296.

^[21]Sutta - Nipata, I, 11, vv. 193 с.

^[22]Digha nikaya, XXII. Maha-satipatthana, 1, 10. cp. Majjhima nikaya, речи 10, 33 и в особенности 119, созерцание тела и трупа.

^[23]Visnddhi - Magga, в переводе из Warren, стр. 298. См. также Tharagatha, 315 ее.; см. в бирманском жизнеописании Будды у Bigandet; Vie au legende de Gaudama, гл. 9, стр. 195.

^[24]Majjhima nikaya XX, I, 200; X, I, 86; LXII, II, 142 с.; CXVIII, III, 195-198.

^[25]Digha nikaya XXII; Maha-satipatthana - sutta, 11-13. Majjhima nikaya, peru 10, 33, 119.

^[26]Dhamma - Sangani, англ, перевод, стр. 11-12; стр. Visuddhi - Magea, ch IV and Rhys Davids, Yogavacara Manuel, ch. 7.

^[27]Anguttara nikaya'l, 20, 55-62

^[28]Anguttare nikaya I, 20, 62. Древнейшее описание этого транса в Patthapeda - sutta in Digna nikaya IX, 17.

^[29]Visuddhi - Magga, ch. XXIII.

^[30]Digha nikaya II. Samanna-phala-sutta, 87-97.

^[31]Об отношении Будды к чуду есть краткая статья у Dahlke, Aufsatze zum Verstandniss des Buddhismus, II Hefl, 77 cc.

^[32]Digha nikaya, I. theil, 2, Rede, I. Band, 82-100. "Награда подвижничества".

^[33]Therigatha, 5, 16, 18, 34, 53, 66, 76, 86, 101, 132, 364, 147, 91, 106.

^[34]О произвольности и непонятности этого буддийского учения, утверждающего осмысленную нравственную связь ряда существований, но не указывающего бытийственного (онтологического) начала, которое сделало бы понятной такую связь, см. Кожевников т. 2, 739-741; см. указания на буддийскую литературу. Т. 2, стр. 304.

^[35]Suzuki, Outlines of Mahayana Buddhism, 140.

^[36]Mahaparinibbana - sutta II, 33; Dhammapada, ch. 25, vv. 379-380. Fo-sho-hing-tsan-king III, 15, 1213.

^[37]Tavijja-sutta, I, 10 and 25.

^[38]Rhys Davids, Buddhism, 201.

^[39]Джатаки 917 и 303; Кож. 1, 218.

^[40]Джатака 282-я палийского сборника; Кож. 1, 218 стр.

^[41]Джатака 316-я палийского сборника; Кож. 1, 217 стр.

^[42]Среднее собрание речей Будды. 6-ое слово; Кожевников, том 2, стр. 297.

^[43]Angutlara nikaya. Vierar-Buch, 426; Samyatt'nikaya XII, 7.

^[44]Dhammapada V, v. 242-243.

^[45]Malmparinibbana - sutta III, 49-55.

^[46]Джагака 405.

^[47]Кожевников, том 1, стр. 605; см. Sutta-Nipata, 524, 641.

^[48]Fo-sho-hing-tsan-king, IV, 18; V, 1432 с.; Кожевников, т. 2, стр, 320.

^[49]Сравните со словами апостола Павла: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тим. 5:8).

^[50]Dhammapada, ch 12, 166; Samyutta nikaya, сутта 8; Dliam-manada, XVI, 215, 211; and here XXVI, "417, Sutta-Nipata, vv. 803, 846. 839; Кожевн. т. 2, стр. 25

^[51]Кожевников, том 2, стр 27. Сочинения L. von Schraeder: BuddhNtnus und Chrisientum, was sic gemcinhaben und was sic uniersclicidel, 1893. paga 115; Buddha, 1895; Buddha und unsere Zeit. 1905: Die Rcden .des Buddha, 1906. Статьи эти переизданы в сборнике: Reden und Aufsatze, vornehmlich uber Indiens Literatur und Kultur, L. von Schraeder, Lpz. 1913.

^[52]Кожевников, том 2, стр. 466; Barthelemy de St. Hilaire, Le Bouddha et sa religion.

^[53]Джатака 421; Кожевников, том 1, стр. 218.

^[54]Nidanakalha, англ, перевод Рис Девидса, стр, 33.

^[55]Кожевников, том 2, стр. 436; см. другие подтверждения этой мысли - том 2, стр. 403.

^[56]Джатака 207, ср. 328; Кожевников, том 1, стр. 213; том 2, стр 373, 568.

^[57]Bigandct, Vie ou legende dc Gaudama, IV, 63; Nidanakatha, перевод Рис Девидса, стр. 81; La litavistara, ch. XV; Auguttara nikaya. Zwaver -Bush 49; Кожевников, том 2, стр. 510.

^[58]Dhammapada, vv. 336; 340-341.

^[59]Abhinish - kramana- sulra; Ch. XIV, p. 130, перев. Beal. Cм. вообще об отношении буддизма к женщине, Кожевников, том 2, стр. 501-568.

^[60]I-tsing, ch. 10, p. 62. Об отношении буддизма к труду см. Кожевников, том 1, стр. 291; том 2, стр. 332-340; об отношении христианства к труду см. том 2, стр. 341-372.

^[61]В журнале "The Eastern Buddhist", vol. IV. № 2, 1927.

^[62]Т. Kaneko The Buddhist doctrine of vicarious suffering The Easten Buddhist, vol. IV, № 2, 1927. 62 See a hook: Shcherbatskoi "The conception of Buddhist Nirvana". Leningrad, 1927.

^[63]Majjhima nikaya, 63.

^[64]Кожевников, том 2, стр. 754-756.

^[65]См. Н. О. Лосский. "Бог и мировое зло" (основы теодицеи).